بقره : 110 . ايضا آياتيكه * ( عِنْدَ رَبِّهِمْ ) * در آنها راجع باجر آخرت آمده . ظاهرا مراد از همهء آنها حتمى بودن يا جاودان بودن اجر است . تقرّب : مانند * ( بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ) * آل عمران : 169 . * ( فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَه بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ ) * فصّلت : 38 . ظاهرا مراد از اين آيات چنان كه راغب گفته تقرّب است كه با لفظ * ( عِنْدَ رَبِّهِمْ ) * بيان شده . علم : مثل * ( لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ طِينٍ . مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ ) * ذاريات : 33 و 34 . مىشود گفت : مراد از « عند » در اين گونه آيات علم خداوندى است . وقت حساب : * ( لِيُحَاجُّوكُمْ بِه عِنْدَ رَبِّكُمْ ) * بقره : 76 . * ( أَوْ يُحاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ ) * آل عمران : 73 . * ( وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ) * سجده : 12 . « عند » در اين گونه آيات وقت حساب را مىرساند و شايد تقدير آن « عِنْدَ حِسابِ رَبِّكُمْ » و نظير آن باشد . جانب و ناحيه : مثل * ( وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ الله . . . ) * بقره : 89 . * ( وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ الله وَما هُوَ مِنْ عِنْدِ الله ) * آل عمران : 78 . ناگفته نماند « عند » براى ظرف زمان نيز آيد مثل « اتَيْتُكَ عِنْدَ مَغيبِ الشَّمْسِ » ولى در قرآن براى زمان نيامده است ايضا بمعنى اعتقاد آيد مثل « عِنْدى انَّكَ عادِلٌ » . عنق : گردن . در اقرب الموارد گفته : عنق محل اتصال سر به بدن است مذكَّر و مؤنّث هر دو آيد مذكَّر بودن اكثر است جمع آن اعناق مىباشد . * ( وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ . . . ) * اسراء : 29 . دست را بگردنت بسته نكن ( در انفاق تقتير نكن ) * ( وَأُولئِكَ الأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ ) * رعد : 5 . در آيهء * ( فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْناقِ ) * انفال : 12 . مراد از * ( فَوْقَ الأَعْناقِ ) * ظاهرا سرهاست كه بالاى گردن قرار گرفته‌اند . * ( إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ ) *